Auspacken der menschlichen Erzählung von Ruanda


Es ist Samstag und zwei Frauen wischen die Schädel ab. Die Sonne strömt durch die Nachmittagswolken. Regen prasselt auf dem roten Feldweg. Der Himmel ist gleichzeitig hell Prismen und dunkle Stratus wirbelt, und die Dualität ist roh und vielversprechend. Die Frauen beugen sich über Knochenregale in der Gedenkstätte mit Blechdach und machen gelegentlich eine Pause, um auf Ruandas sanfte Hügel zu schauen.

Die Straße hinunter probt der Kirchenchor, eine Harmonie des Evangeliums, die aus einem gemauerten Haus strömt. Ich halte auf der Straße inne, um zuzuhören.

"Keza?" fragt mich ein alter Mann und bleibt neben mir stehen, um seine kniehohen Gummistiefel anzupassen. Schön, nein?

"Keza", stimme ich zu. Schön.

Wir stehen noch eine Minute länger, der Mann und ich, und er beginnt mit der Hymne zu murmeln. Als die Musik endet, streckt er seine Hand aus.

„Amahoro. Murakaza neza Kibeho “, bietet er an. Frieden. Willkommen in Kibeho.

* * *

Ich lebe seit zehn Monaten hier in Kibeho, einer ländlichen Stadt im Süden Ruandas. In gewisser Weise gehöre ich dazu. In vielen bleibe ich ein Außenseiter. Ich bin ein Gast in einer schönen und vielschichtigen Gemeinschaft, die ich sehr bewundere.

Schilder vor den Toren von Kigali, Ruandas Hauptstadt, weisen Sie nach Kibeho, dem „Heiligen Land“. Wenn Sie in der Stadt aus dem Bus steigen, führt Sie ein Wegweiser zur Gedenkstätte, an der die Opfer des Völkermords in Ruanda 1994 ruhen. Kleine gemalte Markierungen weisen auf die Talquelle hin, in der Visionen der Jungfrau Maria auftraten. Handschriftliche Mitteilungen bewerben das Guthaben für Mobiltelefone, den Verkauf von Bustickets und Chapatti in der örtlichen Kantine. Auf dem Hügel zeigt ein Banner die Eröffnung eines katholischen Hotels, in dem Porträts von Jesus und etwas höher von Ruandas Präsident Kagame die Wände schmücken.

Kibeho ist ein Ort spiritueller Visionen, eines Völkermorddenkmals, von Kohlfeldern und einer neuen Buslinie und Heimat eines kleinen Mädchens, das gestern das Laufen gelernt hat. Es ist auch der Ort eines Massakers, des Kibeho-Massakers, das im April 1995 stattfand. Hier töteten Soldaten der Royal Patriotic Front, die der Armeepräsident Kagame befehligte und die den Völkermord von 1994 inmitten internationaler Untätigkeit feierten, einen Streit 330 bis 4.000 Menschen.

Ich bin ein Außenseiter, und als solcher ist es oft meine Aufgabe, zuerst zuzuhören und zu lernen. Jedes Mal, wenn mir eine neue Geschichte erzählt wird, merke ich, wie viel ich nicht weiß. Ich konnte es unmöglich wissen.

Dafür gibt es keine Anzeichen.

Wenn ich durch Kibeho gehe, werde ich oft an die Selektivität erinnert, mit der wir unsere Geschichten und Vergangenheiten erzählen. Woher ich komme, in den Vereinigten Staaten, wird der Dialog über Rasse und Religion oft von auffälliger Ruhe unterbrochen. Während Ereignisse konkret verlaufen mögen, erstrecken sich ihre Hinterlassenschaften bis in die Gegenwart, formbar durch die Sprache - und Stille -, mit der wir sie weitergeben.

* * *

Im vergangenen April machte Ruanda eine Gedenkpause: das Gedenken an den 20. Jahrestag des anhaltenden Bürgerkriegs und der Gewalt, der 1994 zum Völkermord führte. Am Montag, dem 7. April, schloss ich mich der Menge an, die von der Genozid-Gedenkstätte zum Nationalstadion in schlurfte Kigali. Frauen in silbernen Stoffschärpen führten die Prozession an und hielten Fackeln hoch mit der Flamme der Erinnerung. "Twibuka Twiyibaka" (Remember, Unite, Renew) stach feierlich auf Bannern und Werbetafeln hervor. Die Schatten der Marine von Polizisten und Traumaassistenten standen am Eingang des Stadions.

Als ich mich auf die Betontribüne setzte, sah ich mich um und suchte nach einem Wort, um meine Umgebung zu beschreiben. Mehr als jede andere Emotion schlug die Pluralität ein. Umwickelte Kleinkinder jammerten ihre Mütter nach einem Bissen an Mandazi, ein gebratenes Brot behandeln. Schulkinder suchten ihre Freunde auf.

Ein drahtiger Teenager versuchte einen Kuss zu stehlen; nicht hierDas Mädchen stieß ihn mit dem Ellbogen an. Grauhaarige Männer saßen mit geradem Rücken. Auf dem Fußballplatz unten warteten ein halbes Dutzend Staatsoberhäupter darauf, zu sprechen.

Die Zeremonie konzentrierte sich auf eine dramatische Aufführung, die die Verfolgung von Tutsis während des Völkermords von 1994 und die Auferstehung Ruandas durch die Patriotische Front Ruandas zeigt. Soldaten berührten gefallene Schauspieler, und ihre silbernen Schärpen flossen wie Geister. Sie erhoben sich und vereinigten sich in der Mitte des Feldes. Die Punktzahl der Armee stieg: ein Ruanda.

Als ich die Aufführung sah, fiel die Choreografie der Geschichte auf. Es war so linear, so ordentlich. Ich bewundere Stücke des pädagogischen Dramas für ihre Fähigkeit, ein breites Publikum zu erreichen und schwierige Gespräche zu beginnen, und erkenne an, dass der Zweck der Aufführung nicht darin bestand, eine vollständige Darstellung der Ereignisse zu skizzieren.

Ich konnte mich jedoch nicht dem Gefühl entziehen, dass die Präsentation die Geschichte Ruandas auf eine so endliche und fein abgestimmte Erzählung beschränkte, dass sie einen Großteil der Komplexität, die kraftvolles Lernen bietet, aufgab. Als Menschen sind wir nicht aufgeräumt und unsere Geschichten sind wie wir menschlich, manchmal grotesk.

Danach fuhr ich mit dem Bus von Kigali zurück nach Kibeho und setzte mich neben einen jungen Mann, der ein Gespräch aufnahm. "Wir erinnern uns in Ruanda", sagte er. „Aber diese Woche erinnern wir Ruander uns auch an anderen Orten. Meine Familie ist in Uganda; Sie sind Flüchtlinge. Sie warten darauf, nach Hause zu kommen. Sie wurden in der Rede nicht erwähnt. “ Ich nickte.

Ich bin ein Außenseiter, und als solcher ist es oft meine Aufgabe, zuerst zuzuhören und zu lernen. Ich konnte es unmöglich wissen. Ich weiß nicht, wie Sie einen dauerhaften äußeren Frieden schaffen, wenn viele weiterhin emotionale und gewalttätige innere Turbulenzen ertragen.

Ich war völlig beeindruckt von der Rekonstruktion und Entstehung einer neuen nationalen Identität, von der ein Großteil Ausdauer erfordert, die über meine eigenen Erfahrungen oder mein eigenes Verständnis hinausgeht. Ich bin oft voller Ehrfurcht.

Als der junge Mann aufhörte zu sprechen, lehnte ich mich in meinem Stuhl zurück. Ich wusste, dass viele Völkermordtäter in Flüchtlingslager geflohen sind. dennoch waren viele, die auch dort lebten, Opfer oder waren in einer langen Reihe früherer gewalttätiger Ausbrüche geflohen. Ist die Familie dieses Mannes aus Angst um ihr Leben geflohen? Der Strafverfolgung? Ich wusste es nicht. Was ich wusste war, dass er heute das Gefühl hatte, dass seine Geschichte nicht in der präsentierten nationalen Erzählung enthalten war.

Als ich über die Stadionleistung nachdachte, fragte ich mich, wie viele Stimmen wie bei diesem jungen Mann in der ordentlichen Fanfare der United Army Band gedämpft waren. Welche Stücke - unbedingt gefährlich? - wurde aus der Geschichte heraus bearbeitet und weitergegeben?

* * *

In Kibeho überblicke ich ein letztes Mal die Fahrbahn, bevor ich fortfahre. Der Regen hat sich weiterentwickelt, und ich beobachte, wie sich Sonne und Sturm am Horizont vermischen, wobei der Anblick für die darin enthaltenen Schichten stärker ist.


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